{"id":77,"date":"2024-10-28T15:21:19","date_gmt":"2024-10-28T15:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/?p=77"},"modified":"2025-10-15T13:06:07","modified_gmt":"2025-10-15T13:06:07","slug":"lart-paleochretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/2024\/10\/28\/lart-paleochretien\/","title":{"rendered":"L\u2019art pal\u00e9ochr\u00e9tien"},"content":{"rendered":"\t\t
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Auteur\u00a0:<\/b> F. Chaussy<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L\u2019art pal\u00e9ochr\u00e9tien est celui des \u00ab\u00a0enfances\u00a0\u00bb du christianisme. Art des commencements, ses d\u00e9buts demeurent incertains. Il prend forme, en tous cas, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, tandis que sa limite la plus avanc\u00e9e ne d\u00e9passe pas la proclamation de la religion chr\u00e9tienne comme religion d\u2019\u00c9tat par Th\u00e9odose 1er<\/sup> en 380. Date qui marque, en effet, une prise en charge officielle de cet art tant par l\u2019empereur \u00e0 Constantinople que par l\u2019\u00c9glise en Occident.<\/p>

Dans les catacombes y pr\u00e9dominent sous l\u2019influence des premiers convertis, issus de la Diaspora juive, les sujets tir\u00e9s de l\u2019Ancien Testament. Rares sont les sujets propres au Nouveau Testament. En particulier, aucune allusion n\u2019est faite de la Passion, ni m\u00eame de la Croix. Cette exclusion doit tenir d\u2019abord au caract\u00e8re infamant de ce supplice, qui pouvait donner aux pa\u00efens une opinion m\u00e9prisable du christianisme et m\u00eame choquer ceux d\u2019entre eux attir\u00e9s par cette doctrine, ensuite au danger d\u2019une marque aussi frappante pour les chr\u00e9tiens. De nombreux motifs d\u2019usage courant chez les pa\u00efens, tels que la colombe, l\u2019ancre, certains outils comme l\u2019ascia, sorte d\u2019herminette, le poisson-ichtus, ne risquaient pas de trahir les chr\u00e9tiens pour lesquels sous le voile de l\u2019all\u00e9gorie ou m\u00eame, comme le dernier, de l\u2019acrostiche, ils sugg\u00e9raient une signification plus profonde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La repr\u00e9sentation du sacr\u00e9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les peintures de la synagogue de Doura Europos et celles des hypog\u00e9es juifs de Rome t\u00e9moignent du d\u00e9sir de repr\u00e9senter le sacr\u00e9. Loin de J\u00e9rusalem, m\u00eal\u00e9s aux Gentils, ils se seraient laiss\u00e9 p\u00e9n\u00e9trer par les usages romains. A l\u2019\u00e9poque romaine, le rel\u00e2chement iconique des Juifs correspond \u00e0 une conscience plus nuanc\u00e9e des v\u00e9ritables interdits. Les milieux chr\u00e9tiens d\u2019origine juive ne devaient apporter aucune entrave \u00e0 la repr\u00e9sentation du sacr\u00e9, d\u2019ailleurs incluse dans la doctrine de l\u2019Incarnation.<\/p>

Le monde antique tout entier, les chr\u00e9tiens compris, \u00e9volue dans un univers sacr\u00e9. Tout y est symbole et all\u00e9gorie. L\u2019avantage des chr\u00e9tiens est de donner \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre un contenu plus profond et plus ferme. Lorsqu\u2019au V\u00e8me<\/sup> et VI\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle, la croix commencera \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e, elle figurera toujours au-dessus ou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une branche de laurier, insigne triomphal. Dans cette ligne, c\u2019est sous forme de symbole que la Passion et la R\u00e9surrection que sont pr\u00e9sentes dans les catacombes. Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis et triomphe de la mort en rapportant sur ses \u00e9paules la brebis perdue, la R\u00e9surrection de Lazare qui annonce celle du Christ ou le cycle de Jonas comme le Christ l\u2019indique lui-m\u00eame. La colombe de l\u2019Arche de No\u00e9, l\u2019ancre ou l\u2019ascia dont la forme \u00e9voque la croix ou le poisson sont des signes de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0<\/span>Le bon pasteur\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La Vierge \u00e0 l\u2019enfant<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Catacombes Priscilla<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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D\u2019autres mod\u00e8les sont des th\u00e8mes gr\u00e9co-romains des saisons, des heures, du ph\u00e9nix et sa figuration en paon, des \u00e9vocations des Champs-\u00c9lys\u00e9es lesquels relient \u00e0 celles du Royaume des Cieux, les rinceaux de plantes en rapport avec la vigne.\u00a0<\/span><\/p>

Des th\u00e8mes grecs vont \u00eatre radicalement christianis\u00e9s comme celui de Christ-Orph\u00e9e, Christ vigne. \u00c0 la fin du IIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., la figure d’Orph\u00e9e subit une \u00e9tonnante m\u00e9tamorphose\u00a0: le chantre des dieux grecs devient une pr\u00e9figuration du Christ. Le motif d’un tel rapprochement n’est pas la descente aux Enfers, tant exalt\u00e9e au Moyen \u00c2ge et \u00e0 la Renaissance. De mani\u00e8re plus inattendue, il s’agit du chant, ce chant qui, d’apr\u00e8s la l\u00e9gende, charme animaux sauvages, arbres et pierres. Loin de lui pr\u00eater uniquement le r\u00f4le de repoussoir, s\u00e9ducteur des seuls \u00ab ch\u00eanes et rochers \u00bb et instigateur de cultes impies, Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie voit en lui un fascinant pr\u00e9curseur\u00a0: le chant est symbole de la Parole efficace. Le Christ, qui incarne cette Parole, est alors d\u00e9peint non seulement comme le chanteur, mais comme le chant d’ordre sup\u00e9rieur qui ach\u00e8ve le miracle\u00a0: il r\u00e9g\u00e9n\u00e8re les b\u00eates les plus sauvages, les hommes, et leur accorde jusqu’\u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9. Dispensatrice du salut, vrai Myst\u00e8re et authentique r\u00e9v\u00e9latrice de Dieu, la Parole sublime le chant d’Orph\u00e9e dont elle d\u00e9couvre\u00a0a posteriori<\/i>\u00a0les trois vertus\u00a0: \u00eatre source de m\u00e9tamorphoses, \u00eatre fondatrice des myst\u00e8res et annonciatrice du Dieu unique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Orph\u00e9e dans les catacombes Marcelin<\/p>

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Les lieux<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La basilique n\u2019est pas une cr\u00e9ation de Constantin. Cette forme de b\u00e2timent est d\u00e9j\u00e0 adopt\u00e9e \u00e0 Smyrne vers 160, ainsi que l\u2019indique la Lettre de saint Ir\u00e9n\u00e9e \u00e0 Florin, qui fait \u00e9tat d\u2019une basilik\u00ea aul\u00ea. En 260 Galien rend aux \u00e9v\u00eaques les monuments de culte et les cimeti\u00e8res. En 303, Dioc\u00e9tien en interdit l\u2019usage. Avec l\u2019\u00c9dit de Milan, Constantin s\u2019est born\u00e9 \u00e0 agrandir les proportions en hommage au Calvaire et au Saint-S\u00e9pulcre. Pour partir r\u00e9aliser le premier acte du culte chr\u00e9tien\u00a0: la C\u00e8ne implique la participation d\u2019une chambre spacieuse, cet acte s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 dans le m\u00eame cadre une pi\u00e8ce dans une maison (Ac 20, 7-12) d\u2019abord occasionnelle puis permanente\u00a0: les tituli<\/i> de Rome (exemple le Domus de Constantin).\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La mosa\u00efque du Domus di Costantino in Santa Croce in Gerusalemme<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Basilique St Jean du Latran<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vint un moment o\u00f9 le nombre de fid\u00e8les d\u00e9passa la capacit\u00e9 d\u2019une pi\u00e8ce ou d\u2019un \u00e9tage. L\u2019\u00e9difice \u00e0 choisir devait sauvegarder la caract\u00e9ristique essentielle de participation en s\u2019adaptant \u00e0 ces nouvelles conditions. Ce ne pouvait \u00eatre le temple juif ou pa\u00efen qui laissait les fid\u00e8les \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du sanctuaire. La basilique, b\u00e2timent civil, sans distinction autre que de la localisation entre les acteurs principaux (repr\u00e9sentants de l\u2019empereur ou membres d\u2019un tribunal, group\u00e9s \u00e0 une extr\u00e9mit\u00e9) et le reste de l\u2019assembl\u00e9e parut le plus indiqu\u00e9e. De l\u00e0 les \u00e9tapes\u00a0: basilik\u00ea aul\u00ea<\/i>, \u00e9difices de culte du III\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, interdits par D\u00e9cius, rendus par Gallien, de nouveau interdits par Diocl\u00e9tien qui pr\u00e9c\u00e8dent la Paix de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le culte des martyrs<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Un passage est \u00e9tabli entre la v\u00e9n\u00e9ration vou\u00e9e aux martyrs et le culte rendu au Christ\u00a0; on assiste dans l\u2019architecture \u00e0 la fusion progressive entre le martyrium et la basilique ou l\u2019\u00e9glise. Le premier est un m\u00e9morial, qui retient l\u2019aspect du mausol\u00e9e. Gr\u00e9goire de Naziance fit \u00e9lever un mausol\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire de son p\u00e8re martyr. Le Saint-S\u00e9pulcre (328-336), \u00e0 St Pierre de Rome, \u00e0 la Nativit\u00e9 (330) seront associ\u00e9s \u00e0 une basilique ou au flanc d\u2019une basilique de cimeti\u00e8re comme le s\u00e9pulcre de Sainte H\u00e9l\u00e8ne est associ\u00e9 \u00e0 la basilique des Saints-Pierre-et-Marcelin. Le mausol\u00e9e de Constance (fille de Constantin) se trouve au transept de l\u2019\u00e9glise constantinienne de St Agn\u00e8s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les belles mosa\u00efques situ\u00e9es sur la vo\u00fbte du couloir, datant du IV\u00e8me si\u00e8cle, repr\u00e9sentent\u00a0des motifs g\u00e9om\u00e9triques, des sc\u00e8nes naturalistes avec des fruits, des fleurs, des paons, des colombes et des sc\u00e8nes de vendanges.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La mosa\u00efque repr\u00e9sente la\u00a0traditio legis, la transmission de la loi du Christ \u00e0 ses ap\u00f4tres Pierre et Paul, et de l\u00e0 au troupeau de l\u2019\u00c9glise, repr\u00e9sent\u00e9 par les agneaux. Elle symbolise la primaut\u00e9 du pape.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le mausol\u00e9e de Constance<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La forme octogonale ou circulaire du mausol\u00e9e en l\u2019honneur d\u2019un martyr devient monument de culte divin\u00a0: c\u2019est le cas en 380 de l\u2019\u00e9glise de St G\u00e9r\u00e9on \u00e0 Cologne et l\u2019\u00e9glise des Saints-Carpe-et-Polycarpe \u00e0 Constantinople.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019\u00e9glise des Saints-Carpe-et-Polycarpe \u00e0 Constantinople<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019\u00e9glise de St G\u00e9r\u00e9on \u00e0 Cologne\u00a0:\u00a0d\u00f4me de 21\u00a0\u00d7\u00a016,9\u00a0m<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Auteur\u00a0: F. Chaussy L\u2019art pal\u00e9ochr\u00e9tien est celui des \u00ab\u00a0enfances\u00a0\u00bb du christianisme. Art des commencements, ses d\u00e9buts demeurent incertains. Il prend forme, en tous cas, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du III\u00e8me si\u00e8cle, tandis que sa limite la plus avanc\u00e9e ne d\u00e9passe pas la proclamation de la religion chr\u00e9tienne comme religion d\u2019\u00c9tat par Th\u00e9odose 1er en 380. Date qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":88,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-77","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":149,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77\/revisions\/149"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/88"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/memoire-et-heritage.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}